摘要: 1.生命是如此的復雜,以至于幾乎每一位生物學(xué)家都只能在一個(gè)很小的領(lǐng)域進(jìn)行探索。盡管在每一個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了大量的描述性數據,但是科學(xué)家能夠從這些海量的數據中得出一個(gè)整體的概念嗎?例如,生物是如何運作的?系 ...
1.生命是如此的復雜,以至于幾乎每一位生物學(xué)家都只能在一個(gè)很小的領(lǐng)域進(jìn)行探索。盡管在每一個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了大量的描述性數據,但是科學(xué)家能夠從這些海量的數據中得出一個(gè)整體的概念嗎?例如,生物是如何運作的?系統生物學(xué)這門(mén)正在形成的學(xué)科為回答這些問(wèn)題提供了一些希望。它試圖把生物學(xué)的各個(gè)分支聯(lián)系起來(lái),利用數學(xué)、工程和計算機科學(xué)的方法讓生物學(xué)研究更加量化。不過(guò),現在還無(wú)法得知這些方法是否能夠最終讓科學(xué)家理解生物運作的整體圖景。 這段文字意在說(shuō)明: A獲取描述性數據是生物研究的必要條件 B系統生物學(xué)為解開(kāi)生命之謎提供了可能 C如何從生物學(xué)數據中得到生命全景還是未知 D對生物運作的整體圖景進(jìn)行科學(xué)解釋即將成為現實(shí) 2.好的食物并不是由食物的營(yíng)養決定的,它主要來(lái)自于個(gè)人的偏好或者說(shuō)口味。當然,口味的形成與地方的自然資源、生計模式和家庭環(huán)境等密切相關(guān)。然而,口味一旦定型,就成為我們的身體習性和傾向,甚至成為人們精神氣質(zhì)的一部分,難以改變。這就解釋了雖然我們現在保存食物的方法更為多樣、新鮮食物的獲得更為便捷,尤其是家庭冰箱在鄉村基本普及的情況下,人們依然習慣腌制食物,傾向于“夠味”食物的原因。 文中畫(huà)線(xiàn)部分“這”指的是: A對食物好壞的判斷標準具有個(gè)體差異性 B身體習性影響人的生活習慣和精神氣質(zhì) C口味形成過(guò)程中情感因素比環(huán)境因素更重要 D人們的飲食偏好具有一定的穩定性和延續性 3.在傳統基層治理中,缺乏社會(huì )組織、市場(chǎng)等各主體的共同參與、質(zhì)詢(xún)和監督,必然導致政府公共服務(wù)能力下降、權力壟斷和濫用等問(wèn)題,容易弱化公眾信任程度,引發(fā)社會(huì )信任危機。區塊鏈技術(shù)基于去中介信任機制、共識機制、協(xié)調共享機制,適用于多環(huán)節、多方協(xié)同參與且互不信任的場(chǎng)景。而信任是多元主體進(jìn)行基層協(xié)同治理和互信規則建構的合作基礎,區塊鏈的算法信任機制與基層社會(huì )治理“公共性+信任”的價(jià)值追求相契合。借助區塊鏈技術(shù)可以促進(jìn)治理生態(tài)中雙邊信任向多邊信任及社會(huì )公信的轉變,突破傳統國家治理體系所形成的認知固化和思維僵化。 這段文字意在強調: A健全信任機制是基層協(xié)同治理的條件 B區塊鏈技術(shù)有助于推進(jìn)基層治理改革 C區塊鏈技術(shù)的應用能夠提升政府公信力 D治理生態(tài)離不開(kāi)多元社會(huì )主體間的協(xié)作 4.在漫長(cháng)的傳統農業(yè)社會(huì ),人類(lèi)一直無(wú)法擺脫生產(chǎn)的不足和基礎物資的匱乏,而且社會(huì )總財富相對比較恒定,財富主要依靠有限的自然資源來(lái)供給。這就意味著(zhù),國際關(guān)系更多地是圍繞獲取有限的自然資源展開(kāi)的。然而,現代工商業(yè)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得社會(huì )財富總量得到了爆炸式的增長(cháng),世界各國越來(lái)越認識到,共同建立一個(gè)公正合理的世界秩序是實(shí)現大家利益的最佳途徑。 這段文字意在說(shuō)明的是: A社會(huì )總財富的增長(cháng)主要依賴(lài)對自然資源的利用 B社會(huì )財富獲取方式的變化對國際關(guān)系產(chǎn)生深刻影響 C國際關(guān)系與自然資源之間存在緊密的聯(lián)系 D人類(lèi)正逐漸擺脫自然資源供給的束縛 5.每個(gè)人的德性都與公共生活緊密相關(guān),F代國家中的公民,是構成社會(huì )的基本分子,離不開(kāi)公共生活。公共生活的重要部分之一,就是完全超越利己動(dòng)機的公益慈善。事實(shí)上,追問(wèn)人的本性,每個(gè)社會(huì )成員都有向善、為善的一面。與其說(shuō)這是完成他的社會(huì )責任,不如說(shuō)這會(huì )給他帶來(lái)助人的喜悅和歡愉。這既是本性,也是權利。那種片面地將公益慈善視為社會(huì )精英特權或某些組織禁臠的思想,是無(wú)視人之本性的陋見(jiàn),不利于公共倫理和公共道德的形成,是阻礙現代公民意識生成的絆腳石。 這段文字意在強調: A德性與公共生活緊密相關(guān) B行善給人帶來(lái)喜悅和歡愉 C做善事是社會(huì )成員的權利 D不正確的慈善觀(guān)危害甚大 尚優(yōu)公考參考答案: 1.文段首先提出“科學(xué)家能夠從這些海量的數據中得出一個(gè)整體的概念嗎?”這一問(wèn)題,隨后介紹了“系統生物學(xué)”這一解決辦法并詳細闡述,最后以“不過(guò)”為標志,轉折強調這一方法是否有效尚無(wú)法得知。故整個(gè)文段雖提出對策,但仍對這一對策持懷疑態(tài)度,C項與文段中心對應恰當,“生命全景”對應文段中的“整體概念”、“整體圖景”;“未知”對應 “無(wú)法得知”。 A項為無(wú)中生有,文段并未提及,排除;文段討論的問(wèn)題是是否能得知生命的整體概念,而B(niǎo)項中“生命之謎”與原文中提及的“整體概念”不符,偷換概念,排除B項;D項“即將成為現實(shí)”與文意不符,排除。 故正確答案為C。 2.本題考查對代詞的理解,需結合上下文進(jìn)行判斷。代詞出現在尾句,指代的是人們在冰箱普及的情況下依然腌制食物的原因,應去前文找指代對象。前文通過(guò)“然而”轉折強調口味一旦形成,就會(huì )成為一種習性和傾向,難以改變,對應D項。 A項,對應轉折之前的表述,非重點(diǎn),且與指代詞“這”距離較遠,無(wú)法形成內容指代,排除; B項,文中強調的是“口味定型”形成“身體習性”“精神氣質(zhì)”,而非“身體習性”影響“精神氣質(zhì)”,無(wú)中生有,排除; C項,文段并未論述“情感因素”的重要性,無(wú)中生有,排除。 故正確答案為D。 3.文段開(kāi)篇介紹傳統基層治理中遇到的問(wèn)題,即引發(fā)信任危機,接下來(lái)指出區塊鏈適用于多環(huán)節、多方協(xié)同參與且互不信任的場(chǎng)景,并指出區塊鏈的算法信任機制與基層社會(huì )治理“公共性+信任”的價(jià)值追求相契合,即可以將區塊鏈技術(shù)用于基層治理中,尾句進(jìn)一步強調區塊鏈技術(shù)對于促進(jìn)治理生態(tài)轉變及突破傳統國家治理體系中認知固化和思維僵化的作用,故文段旨在強調區塊鏈技術(shù)對于基層治理的意義,對應B項。 A項、D項,均缺少主題詞“區塊鏈技術(shù)”,排除; C項,缺少主題詞“基層治理”,排除。 故正確答案為B。 4.文段首先指出在傳統的農業(yè)社會(huì ),社會(huì )財富主要依靠自然資源,而國際關(guān)系也依靠自然資源,即國際關(guān)系和社會(huì )財富有關(guān),然后通過(guò)轉折關(guān)聯(lián)詞“然而”指出,在現代社會(huì )社會(huì )財富依靠科技等得到發(fā)展,而世界秩序也要重新建立,即國際關(guān)系也要隨之發(fā)生改變,故文段主要圍繞“社會(huì )財富”和“國際關(guān)系”二者的關(guān)系展開(kāi),對應B項。 A項和C項“自然資源”均對應轉折之前的內容,非重點(diǎn),排除;D項沒(méi)有提到文段主題詞“國際關(guān)系”,脫離文段中心,排除。 故正確答案為B。 5.文段首句提出德性與公共生活的關(guān)系,隨后將公共生活這一大概念具體為公益慈善這一小概念詳細論述。以“事實(shí)上”為標志,強調每個(gè)社會(huì )成員都有向善、為善的一面,最終強調這既是本性,也是權利。尾句以反證的形式進(jìn)一步論證行善、做善事應該是每個(gè)社會(huì )成員的權利,而非社會(huì )精英的特權。結合選項,C項為文段中心的同義表述,當選。 A 項仍停留在“公共生活”這一大概念,與文段對應不夠具體,排除;B 項中的“喜悅和歡愉”并非文段重點(diǎn),排除;D 項為反證部分內容的概括,重點(diǎn)在于以反證形式論證觀(guān)點(diǎn),而非反證本身,換言之,D 項是反面論證不正確的慈善觀(guān)的不良結果,不是文段重點(diǎn),排除。 故正確答案為 C。 |
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